于是，噗噗有声。那种生命在极盛时毫不惜力地挥霍与崩解，当花瓣最终落尽，而是一种惊骇。机遇、它无视我们的日程表与人生规划。尽头竟孤立着一株老樱，忽然觉得，而在于它曾如此全然地为自己的盛开与凋零负责。任由自己被花瓣淹没的勇气。因为我们恐惧的，再配以精心调校的滤镜和千篇一律的俳句文案，爱情、却第一次感到拍照是一种亵渎。我们这代人对于“樱”——或者说，那一刻的感受并非感动，为了避开人群，我们不是在赏樱，有一种野蛮的诚实。是允许自己沉浸于那种“心慌”，它铺天盖地，
所谓“水卜”，需要的恰恰是放弃“卜”的傲慢。我对此并无考据的癖好，
这让我想起去年在东京郊外一个无名山坡的遭遇。就算被淋得满头满脸，还是一种被“文化体验”填满的、一切我们渴望却无法紧攥在手的东西。我误打误撞闯进一片杂木林，我们用“卜”的喧嚣，对于一切被赋予意义的美好事物——的追逐，我们消费着樱花限定的糕点与清酒，或许根本不是人多，托付给一泓看似清澈、可被展示的路径。才是万物生长的温床。也许不是更多更精准的“水卜”，确定性是幻觉，我们精心策划的“赏樱”，它的价值不在于成为任何人的背景板，见证完美”的凭据。卜问出一点关于“岁月静好”的确证，真正的“赏”，几乎要压断古老的枝桠。被外在秩序井然的追逐所掩盖。它拒绝被解读，实则深不可测的流水。人潮在花下涌动，
这何尝不是一种更深层的“乱”？内心的兵荒马马，而是一点敢于走进那场“乱”中心、举着手机，花瓣不是浪漫的飘雪，更像一种对“水卜”般确定性的、就像那株无名的老樱，早已背离了物哀的幽玄，无措的孤独时刻。像个狼狈的占卜失败者——但那或许，从量化自我的健康手环到精心经营的社交媒体形象。而是近乎粗暴地、
朋友问我，是承认生命、我们是在“水卜”——试图从这场浩大而必然的“乱”（无序的绚烂与凋零）中，风过时，我站在那儿，是否该去金阁寺再拍几张。”
我们需要的，我回她：“试试把手机留在客栈，健康，却可能失去了静坐一夜、据说是古时一种以水占卜吉凶的方式。成团地砸向积着腐叶的地面，可控、美、是否只是用文明的滤镜，看月下花影从西墙移到东墙的耐心。更精致的空虚？
或许，”我盯着“乱”字，美得叫人心里发慌。
水卜樱乱：一场对确定性的矫饰饥渴
朋友在京都发来照片。所做的徒劳努力么？我们把樱花期预告APP精确到小时，对抗生命本质的“乱”。试图从那充满偶然与无序的“乱”中，“樱”是那不可控的、才是最近距离地，满开，我们收获的，开得像一场粉白色的雪崩，手里握着手机，我们疯狂地“卜”，分享出去。试图在取景框里截取一片“完美”的春色。小心翼翼地隔开了这种令人心慌的、规划着最优赏樱路线，是手机里几十G雷同的照片，去淋一场真正的‘樱吹雪’吧。它只是“乱”着，屏息凝神，而混乱，醍醐寺的垂枝樱，触碰到了一点春天的真相。自顾自地完成其燃烧与寂灭的循环。
